Ile człowiek jest gotów poświęcić dla innych
Zadanie 39 z listy CKE · Fiodor Dostojewski, Zbrodnia i kara · aktualizacja
Pełne brzmienie zadania
Ile człowiek jest gotów poświęcić dla innych? Omów zagadnienie na podstawie „Zbrodni i kary” Fiodora Dostojewskiego. W swojej odpowiedzi uwzględnij również wybrany kontekst.
Teza, od której możesz zacząć
Dostojewski zestawia ofiarę, która kosztuje samego ofiarodawcę, z „ofiarą”, za którą płaci ktoś inny. Sonia oddaje własną godność, Raskolnikow cudze życie - i tylko pierwsza z tych ofiar cokolwiek w powieści zmienia.
Teza to stanowisko, nie streszczenie. Komisja ocenia, czy potrafisz je utrzymać przez całą wypowiedź i obronić przykładami - dlatego niżej każdy argument jest przypięty do konkretnego miejsca w lekturze.
Argumenty i sceny do przywołania
Argument 1
Sonia idzie na ulicę, żeby utrzymać Katarzynę Iwanownę i jej dzieci; wraca, kładzie pieniądze na stole i nie mówi ani słowa.
Miarą poświęcenia jest to, kto ponosi koszt i czy mówi o nim głośno. Sonia oddaje więcej niż życie, bo godność, i nie robi z tego zasługi.
Argument 2
List matki, czytany przez Raskolnikowa w jego klitce: Dunia ma wyjść za Łużyna, żeby brat miał pieniądze na studia.
Ofiara może zsunąć się w transakcję i upokorzenie. Raskolnikow odrzuca plan siostry, bo rozpoznaje w nim to samo, co widzi u Sonii, i nie chce być tym, dla kogo ktoś się sprzedaje.
Argument 3
Epilog: Sonia jedzie za skazanym na Syberię i zostaje w pobliżu katorgi, choć bohater przez pierwszy rok ją odpycha.
Ofiara nie ma terminu ważności i nie żąda wzajemności. To ona, a nie wyrok, doprowadza w końcu do przełomu.
Kontekst - wybierz jeden
Polecenie wymaga uwzględnienia jednego wybranego kontekstu, nie wszystkich. Lepiej rozwinąć jeden trafnie niż wymienić trzy powierzchownie. Czym są konteksty i które rodzaje uznaje CKE, wyjaśniamy w osobnym poradniku o kontekstach.
| Rodzaj | Do czego się odwołać | Jak to powiązać |
|---|---|---|
| religijny | ewangeliczne przykazanie miłości bliźniego | Sonia jest jego najczystszym wcieleniem w powieści, dlatego to jej Dostojewski powierza czytanie o Łazarzu. |
| społeczny | nędza wielkomiejskiego Petersburga lat sześćdziesiątych XIX wieku | Wyjaśnia, że wybór Sonii nie jest swobodną decyzją moralną, tylko jedyną dostępną formą pomocy rodzinie. |
| literacki | Stefan Żeromski, „Ludzie bezdomni” | Judym również oddaje innym własne szczęście i również płaci za to samotnością. |
O co może dopytać komisja
Po wypowiedzi członkowie zespołu zadają pytania. Nie są one podchwytliwe - sprawdzają, czy rozumiesz to, co przed chwilą powiedziałeś.
- Czym różni się ofiara Sonii od ofiary, którą planuje Dunia?
- Czy zbrodnię Raskolnikowa można nazwać poświęceniem dla innych?
- Dlaczego bohater nie przyjmuje ofiary siostry?
Gdzie najczęściej przepadają punkty
- Idealizowanie Sonii bez nazwania realnej ceny jej wyboru: prostytucji i żółtego biletu.
- Uznanie zbrodni za akt altruizmu - w rozmowie z Sonią Raskolnikow sam przyznaje, że zabił dla siebie.
- Ograniczenie odpowiedzi do jednej postaci, gdy powieść daje co najmniej trzy różne modele ofiary.
Punktacja części ustnej i to, za co dokładnie przyznaje się punkty, są opisane w poradniku o przebiegu matury ustnej, a jak z konspektu zbudować kilkuminutowy monolog, pokazuje schemat wypowiedzi. Pełną listę 76 zadań znajdziesz na stronie pytań jawnych.
Ten sam motyw w innych lekturach
Zagadnienie z tego zadania wraca w innych pozycjach z listy CKE. Każda z nich może posłużyć za kontekst literacki, a powtórka motywu przygotowuje do kilku losowań naraz.
- Motyw miłości - także: Mitologia (zad. 6), Lament świętokrzyski (zad. 10), Romantyczność i ballady (zad. 19), Lalka (zad. 30), Rok 1984 (zad. 67)
- Motyw poświęcenia - także: Mitologia (zad. 4), Antygona (zad. 8), Dziady cz. III (zad. 22), Zdążyć przed Panem Bogiem (zad. 59), Dżuma (zad. 62)
- Motyw rodziny - także: Mitologia (zad. 6), Iliada (zad. 7), Skąpiec (zad. 17), Przedwiośnie (zad. 52), Tango (zad. 71)
- Motyw pieniądza - także: Skąpiec (zad. 16), Skąpiec (zad. 17), Satyry Krasickiego (zad. 18), Lalka (zad. 32), Zbrodnia i kara (zad. 40)

